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摘要： 春秋战国时期，孔子说的礼崩乐坏到底指的什么？春秋战国时期，孔子说的礼崩乐坏到底指的什么？礼乐崩坏，来源于清朝章炳麟的《与简竹居书》：“中唐以来，礼崩乐坏，狂狡有作，自己制则，而事不...

1. 春秋战国时期，孔子说的礼崩乐坏到底指的什么？

春秋战国时期，孔子说的礼崩乐坏到底指的什么？

礼乐崩坏，来源于清朝章炳麟的《与简竹居书》：“中唐以来，礼崩乐坏，狂狡有作，自己制则，而事不稽古。”但礼乐崩坏也是个成语，礼，指“周礼”，即五经里面的《礼》；乐，指庙堂之乐。

对于这个成语，大家的了解都是来自孔子，因为孔子代表的是没落的奴隶主阶级，他想维护的是昔日周王朝的政治制度，可是在春秋时期，地方诸侯势力坐大，就不在乎昔日的繁文缛节，在这种情况下，孔子就说礼乐崩坏。而我们知道周朝建立时统治者为了维护自己的统治，就通过周礼约束各个级别人的等级地位，什么样等级的人使用什么样的礼，这就形成了一种约束力，让大家都能有序地服从统治。乐也是一种手段，什么级别就享有什么的乐，各个级别不能乱。在这两套系统下面，社会上形成了一套规范。

礼乐崩坏也指两个方面，一个是经济方面，随着生产力的提高以及生产工具的发展，井田制瓦解出现了新的经济制度，政治上一些强大的诸侯开始建立直属于君王的郡县制，不再对土地进行分封，他们在自己的领土可以征税、征兵等，不再对周天子负责。所以这就是礼乐崩坏的瓦解，社会秩序相当混乱，大家都不遵守昔日的规矩。正如《论语·阳货》所说：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。”

最令孔子愤怒的礼崩乐坏行为，是当随着人文精神进步以后，东周各国出现了以陶俑代替活人殉葬，以草人代替杀活人祭祀。孔子敏锐的发觉这是严重违背周礼的，孔子认为社会应该有严格的规范，周礼中的各项制度就是完美的规范，任何活动都应该严格遵守周礼，周礼就是当时的社会制度。

孔子认为社会应该有严格要求规范，如果都自行其是制度就会被破坏，“礼”是等级社会行为准则，“乐”是等级制社会的具体体现。孔子认为周礼的祭祀是最庄严的，如果用草人代替杀活人祭祀，用陶俑代替人殉葬，就违背了社会行为准则，当等级社会的行为准则被破坏了，那么随之而来的就是等级社会秩序的崩塌。

上古时期祭祀活动最受统治阶级重视，是一个国家最为重要的政治活动，是现实政治的具体体现，谁来主持祭祀祖先，就说明他人合法的权利继承者。

最令孔子担忧的是，当时社会上开始出现烧制陶俑，替代用活人给祖先殉葬的方式。孔子认为这是对鬼神（祖先）的欺骗，这是破坏礼制的行为，如果不能够严厉制止，整个社会等级秩序就会瓦解。所以孔子愤怒的说：始作俑者无其后乎！

孔子认为不禁止这种违背周礼的行为，其他人就会有样学样，用陶俑代替活人祭祀与殉葬，是开了最坏的先例，后面马上会有人照着做。

这就是贼喊捉贼了

礼：事神致福！是神和人这两个阶层相互间的事。

但不知从何时开始，某个天子起了别样的心思，他觉得自己能当万民之神了！不过他还是有所收敛的，仅仅是把礼降低了一小步，从人事神降到诸侯领主事天子这里。这就是礼乐的雏形。

而更进一步，就扩展到了臣事主。所谓臣，就是指家臣，更接近于奴隶。王公大人们把规范家臣的套路，也归作了礼。等到了孔丘时代之前，尚且还能遵守那句：礼不下庶人。等到后世呢？

…

从上面不难看出这礼到底是什么！无非是以神的名义去约束、去统治罢了。这种制度模式，被老子称之为：忠信之泊也而乱之首也！这种不忠不信的混乱之源，却被孔丘痛心疾首的挽回了！礼崩乐坏被挽回了！民众就又可以被奴役了吧！

春秋战国时期礼崩乐坏，指的是周礼的瓦解。

周礼完整地说即周代礼乐制度，按现在通俗的说法就是西周时期的法律法规以及行为规范。和现在法律法规最大的区别，是周礼对人的身份的划分，上至周天子，中至诸侯卿大夫，下至士和庶民，各有其非常‬严格‬的‬等级尊卑秩序。春秋末期的孔子，他一生做的最多的工作就是恢复周礼，推行礼义仁智信。

导致周礼瓦解离不开两个人，一个是有春秋小霸之称的郑庄公，另一个就是和他殁于同年的卫宣公。

1. 郑庄公对周礼的挑战

按周礼，周天子是至高无上的，诸侯对周天子只有绝对的服从。但发生在郑庄公身上的一系列行为：周郑交质，郑兵偷麦，奉天讨宋，繻葛之战‬等‬，都严重挑战和动摇了周天子的权威，也给其他诸侯树立了一个坏的榜样。

1. 卫宣工***，礼崩乐坏

在郑庄公步步挑战天子权威的同时，卫国内部也正上演着导致周礼彻底瓦解的大戏。

首先是卫桓公被三弟州吁害死，抢夺了君位；随后州吁被众臣杀死，卫桓公二弟继位，号卫宣公。

卫宣公上位之前就和庶母夷姜通奸并生了一子，上位后更是完全不顾礼制，竟然抢占了原本要做自己儿媳的14岁的齐国公主宣姜，明目张胆地上演了一场新台娶儿媳的***大戏。弄得群臣瞠目结舌，大跌眼镜！

这种不要脸的行为直接导致了礼崩乐坏，

自此，周礼彻底瓦解。

希望帮到你。

什么叫“礼崩乐坏”呢？

礼的内容有很多，军礼、祭礼甚至酒礼都是一套套的，号称“当年不能穷其学”。

礼大致可以分为“礼义、礼仪、礼容”。

所谓“礼义”，就是它的理念；“礼仪”，就是各种礼的正常仪式；“礼容”，就是行礼时和日常起居时的内在情感和动作的规定。

孔子说的“礼崩乐坏”，就是在礼义、礼仪、礼容这三个方面纷纷脱节，既不能在国与国的互动交往中发挥真正的制约作用，同时各国诸侯、卿大夫也不按照规矩执礼，包括在音乐的配合上也由着性子胡来。

而孔子本人最是崇拜“周公”，也最为崇尚西周时期的礼制，也正是因为于此，孔子才会对当时这种“不按规矩办事，执行礼制”的行为，十分痛心疾首，于是他们编订《礼》、《乐》、《诗》，把礼的丰富内涵留存下来影响后世，不仅后代王朝从中习用，而且影响了普通人的社会生活仪式。

《论语》中，孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍？”就是一个很好的例子。