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摘要： 你对“做人不能太善良”是怎样理解的？民国学者有哪些少为人知的另一面？你对“做人不能太善良”是怎样理解的？做人心存恶意是不可取的，但“过犹不及”，如果做人太过善良，也同样会给人给己带...

1. 你对“做人不能太善良”是怎样理解的？
2. 民国学者有哪些少为人知的另一面？

你对“做人不能太善良”是怎样理解的？

做人心存恶意是不可取的，但“过犹不及”，如果做人太过善良，也同样会给人给己带来伤害。为什么过度的善良会伤害自己和他人呢？

首先，过度的善良常常意味着一个人会以自我牺牲的方式来对待他人，并期待他人同样能回报他的善意与付出。

如果他人的反应不如他预期所想，他可能就会很失落。而万一他遇到了比较自私，善于利用他人的人，可能会陷入不停付出却几乎得不到回报的悲惨境地。这时，他的内心会有强烈的颠覆感，觉得世界是可怕的存在，他人冷漠无情，残酷地利用他的善良。在他眼中，他做出了如此之大的牺牲，他人如他所愿地回应就是善的，没有投桃报李就是恶的。

但实际上，世界既不是纯善的，也不是全然恶的，而是从白到黑的一个连续谱，每个人都有自己的界限范围和行为模式。我们不能以自己的标准来片面地衡量他人，也不应该天真地相信他人，无防备地完全袒露自己，轻易牺牲，这是对自己不负责任的做法。

其次，过度的善良常常意味着一个人会按自己的想法把所谓的“好”强加给他人。

但实际上，虽然“我都是为了你好”的出发点是良善的，其结果却常常让人不敢恭维。因为这种强加于人的好很容易使他人产生被控制的感觉。如果在地位有一定不平等的情境下，对方可能会觉得你是高高在上的施主，而自己是屈居于人之下的可怜人。

这种情形经常出现在各种***机构中，有些好心人会抱怨孤儿们对外界的关怀和怜悯无动于衷，但如果易地而处，我们就会深深地体会到，没有人喜欢被控制、被施舍。这种“好”，他人感受到的却是伤害，也就必然报以拒绝或者反抗。

“做人不能太善良”我是这样认为：人活着，经历沧桑，人可以穷，但是要奋斗，人可以笨，但是不能对任何人都善良，善良没有错，但是给错了人，就是大错特错。人可以简单，聪明一时，但是不能耍心眼，欺骗别人的真诚，良心。善良过了，就是最大的糊涂，简单过了，就是最大的麻烦，有些人变本加厉，有些人认为是应该的。善良是一种境界，也是一种本分，是对好人，是给对的人，有***因为自己的直率会找自己借钱不还。修心的时候，别忘了别人会耍心机，过路的时候，别忘了善良是被别人骗的。人活一世，随缘的人容易吃亏，随遇而安的人容易上当，不要因为别人的微笑就付出真心。人到最穷的时候会明白，人场到只是自己的一个圈子，不是帮自己度过难关的钥匙，情场只是自己的一个路，不是帮自己度过困难的面子。风光的时候，朋友多，但是穷了，朋友也慢慢疏远了，这是因为善良未找对人，失败的时候，帮自己的人，是自己的贵人，可以老的时候想再见，已经晚了。有些话，是说给别人听的，有些事，是做给别人看的，要分清，什么是应该，是是拒绝。有那么一天，你会明白，靠谁不如靠自己，善良的脾气，被别人说老实，自己看的窄了，难成大事。一次善良，只是发自内心的渴求别人夸，可是未必有好结果，两次善良，只是发自内心的不懂，可是未必有好报。人活着，太简单，被人烦，太复杂，自己累，人生苦短，别委屈自己，学会放下，也得学会禅心，不忘恩，不忘真诚的人，不忘帮别人，也会帮自己的人。心太软，会让自己失去一点，太善良，会让自己失去更多，更善良，会让自己失去时间。善良是什么，不是穷，不是富，而是善良的帮了别人，自己穷了，委屈了，没人帮，善良就是麻烦，给自己添麻烦。高峰的善良，不是穷人攀登的，低峰的贫穷，不是寒门想哭的，人穷了，看清了，再付出善良，人懂了，看不透，就得懂得拒绝。说得太好了，做人不能太善良！

对滴。做人不能太善良。善良，要分得清是非，不是说我做了善举我就善良了。善良，而是关乎一生的名义，一辈子不做坏事。也并不能证明他就是个好人。也不能证明说他做的事有些太善良。很多因果的关系。都是从那个善字开头的。我的理解就是该善良的商量干，不商量的就不善良吗，总的是没有一个度。

做人不能太善良？这个观点不赞成，值得探讨。善良是中华民族的传统美德，也是人的真实本性。不能太善良的观点人，一方面由太善良吃了恶人的亏，一招被蛇咬十年怕井绳的心里阴影做怪，另一个方面，由社会种种不良行为的阴暗面，使自己认识出现偏激。总之，做人还是善良的好，不太善良，给人感觉这个不怎么地，有点个别或另类，片面，静止，孤立的形而上学的固执。一个正直的人，就要有一颗善良慈悲心，对国家，民族，人民的无比忠诚的人格，就是清清楚楚的做事，明明白白的做人。善良的人，一定有善果。

善良是每个人都会有的本性，只是这种本性有的多有的少，为什么说人不能太善良，就是有的人善良本性多的人就会被善良本性少的人欺负，但当你遇到善良本性多的遇到善良本性多的人你也会跟他（她）相处得很好。因为我在亲戚关系中就遇到这样的情况，我这位亲戚就是比较强势，所有事情都是没有理还有绕三分理，开始我很尊重她不跟她顶嘴，但是我发现这样根本没有用，她在你背后还说你不会讲话不会辩驳，最后我就每次跟她讲话不把她讲到无话可说就不会停，然而这样的后果就是她在你背后也不讲你不会辩驳了，也不跟你没有理还要绕三分，但是你也不能说她不善良，他只是善良的本性弱了一点，所以说不能直接说做人不能太善良，这要跟你所相处的人做出善良的标准不一样，你遇到善良的人也要善良，遇到善良本性比较少的你也做出善良少的处事标准。

民国学者有哪些少为人知的另一面？

沈从文、老舍、闻一多……这些“民国***”在被经典化的过程中，其形象难免变得遥远和严肃。但如果曾经与其从游共处，认识的“***”们或许就是另一个样子。比如在汪曾祺眼中，他们就像是我们学生时代的老师一样，有趣而又接地气。 他们也会在上课的时候扯些有的没的，经常会忘记自己讲课讲到哪里了，偶尔真性情，偶尔恶趣味。

汪曾祺一次性“爆料”过多位民国***的趣事逸闻，让无缘亲见的我们也有机会认识在声名背后，那一个个真真切切的“人”。

沈从文

我（汪曾祺）一九四六年到上海，因为找不到职业，情绪很坏，他写信把我大骂了一顿，说：“为了一时的困难，就这样哭哭啼啼的，甚至想到要***，真是没出息！你手中有一支笔，怕什么！” 有一次，晚上，我喝得烂醉，坐在路边，沈先生到一处演讲回来，以为是一个难民，生了病，走近看看，是我！他和两个同学把我扶到他住处，灌了好些酽茶，我才醒过来。 有一回我去看他，牙疼，腮帮子肿得老高。沈先生开了门，一看，一句话没说，出去买了几个大橘子抱着回来了。

老舍

老舍先生谈起过，有一次要拍齐白石的画的电影，想要他拿出几张得意的画来，老人说：“没有！”后来由他的学生再三说服动员，他才从画案的隙缝中取出一卷（他是木匠出身，他的画案有他自制的“消息”），外面裹着好几层报纸，写着四个大字：“此是废纸”。打开一看，都是惊人的杰作——就是后来纪录片里所拍摄的。

有一年老舍先生的提案是：希望***解决芝麻酱的供应问题。那一年北京芝麻酱缺货。老舍先生说：“北京人夏天离不开芝麻酱！”不久，北京的油盐店里有芝麻酱卖了，北京人又吃上了香喷喷的麻酱面。

金岳霖