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摘要： 人类真的是善良的吗？人类真的是善良的吗？上善若水，厚德载物大德者，必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。大德者必有位、禄、名、寿，但这四者的重点并非泛指世间数十年的富贵利禄，康宁...

1. 人类真的是善良的吗？

人类真的是善良的吗？

上善若水，厚德载物

大德者，必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。

大德者必有位、禄、名、寿，但这四者的重点并非泛指世间数十年的富贵利禄，康宁福寿，而是在空间上不断扩展，在时间上不断的延长的。 生而为人，多做善事！[祈祷]

善与恶属于意识范畴，唯物主义认为，意识是由物质决定并反作用于物质。人的善恶意识不取决于人本身的意识，而是取决于人所处的客观物质世界。如果客观物质世界是恶的，人的意识必然是恶的，反之，若是善的，则人的意识必然向善。

客观物质世界的善与恶取决于人与人之间的关系。而人与人之间的关系又取决于社***建立的根本经济制度。

私有制决定了人与人之间是强者生存、弱者被淘汰的恶性竞争的关系，客观物质世界是恶的，因此，人性总体也是恶的。

公有制下，人与人之间的关系是密切的社会分工与合作，人与人之间是利益共存，友好互助的，因此，客观世界是善的，人性也必然向善。

因此，我们对人的道德教育不应是专注于空洞的理论教育，不应是企图用良知来代入式的教育，那样的教育注定是失败的。就象今天，竟管我们建立了众多的***道德和法律，却依然阻止不了人心向恶。真正的德育是我们应该致力于建造一个善的客观物质世界，即建立一个公有制的社会，来让人心自觉去恶向善。

不仁义，不荐在世界，仁义就是互相尊重，道德，品质，素质，信用度，文化领域，生活领域，工作态度，眼，心有国家，社会，人民利益，关系，热爱，拥护，支持，而在皆非下背后少数人，不仁，不义，不德，不良，***，反对攻击，破坏，打击，不法分子，因国家强正，伟大，社会制度体质能量好，人太平安，生活幸福！

本性本善，这就是说人原来就有的这种善良的本性，这个就是说，人是都能教出好人来的、所以说、古代的周朝八百年，大同社会制、路不拾遗，夜不闭户、也不能说是连一个坏人都没有、是坏人太少见了，因为周朝就出圣贤君子，人们的思想观念和他，最崇拜的也都是圣贤君子，比如说这个家庭，出了圣贤君子了，这个家庭就是最荣耀的家庭了，最光荣的，别人家也都是要以他家为荣的，最关键的就是，人的心理观念、都是要像好人家学习的，都是以好人家为目标的，在那个年代、坏人就都是最可耻的，最羞耻人、耻与犯法，人最重视的就是、羞耻心、因为廉耻的心、已经的是，人的最后一道防线了，就是人的最后一道底线了、这个是绝对的不可以丢掉的、人为什么要做坏事，就是因为他已经的，没有了羞耻心了、因此佛经有云，人要是无有了廉耻的心，他就是，什么样的、坏事他都能做得出来了，犯法的人等等、因此说，好人那都是教出来的，没有人、他天生的就是个坏人的、因此说，这个连佛法也都是承认的，人原来个、确实得都是本性本善的，最关键的就都是在于、你是怎么把他教育出来的。

人是善良与邪恶并存。人与人的区别就是度数的差异。从善的角度去观察，他就是善人。从恶的角度去观察，他就是恶人。每逢遇事，善占了上风便行善事，恶字当头便行恶事。在善为主的环境中，他会行善事，别人都在作恶，他也可能去做恶事。做事的善恶程度与善恶的心态程度成正比。

人在口号上往往是扬善藏恶，在利益面前往往是随机选择并尽量让邪恶合法化。

***都知道团结力量大，所收拉扰团结一部分人去攻击另一部分份人是常有的事，这就有了帮、派丶宗、教，也就有了只有永远的利益，没有永远的朋友。

人民，公民是个广义词，也是各种思想与各类人的***体。无论是载舟还是覆舟，要看你是怎样搅起这片水。