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你的家乡有哪些民俗?
谢邀;我的家乡位于甘肃省西南部临夏回族自治州,距省会兰州117公里,临夏州境内,有汉族,***,东乡族,保安族,撒拉族等十八个民族,我的家乡有她独特的饮食文化和民俗文化,临夏又称河州,民俗文化包括,河州贤孝,又称河州唱书,昰流传在甘肃临夏地区的一种曲艺形式,它形成于民沫清初,因表演内容多宣扬劝善惩恶,忠臣良将,妻贤子孝的内容而得名。还有河州花儿,歌唱民间故亊,用唱的形式,诉说男女爱情故亊等,还有***砖雕,汉族木刻,雕刻葫芦,特色建筑,紫斑牡丹等,还有特色小吃,临夏彩陶,临夏和政化石博物馆,民族饮食有手抓羊肉,大盘鸡,牛肉面,酿皮子,甜麦子,发菜,各种美味油炸食品,炒大豆也很有名气,各种面食应有尽有,我爱我的家乡,爱家乡的民俗文化,我的家乡正在发展中,城市干净整洁,人民素质不断提高,正在用新城市面貌向外界展显。。
我的老家在大西北的黄土高原,那边地势高耸,自古以来都出产的小麦,玉米,高粱比较多,都是靠天吃饭,所谓一方水土养一方人。虽然北方比不上南方的富庶,雨季和气候更加比不上,但是也形成了各自独特的地理***和历史人文。比如说,北方最盛产的是苹果,而且价格低廉,经常销往沿海等大城市。我的家乡在甘肃省灵台县,他因周文王伐密须国得胜回朝祭天的土台而得名。当地也出土了很多古代的器具文物,也有唐朝“牛李党争”的牛僧孺,也出自于我们那里。也有针灸学的鼻祖皇甫谧,秦朝在此地设置了鹑孤县,属于三秦大地。
记得小时候过年才是最热闹的。那时候在外打工的叔伯兄弟都回到了家中。坐在一起话叙长短,聊着家常。到了过年时节放烟花走亲戚。这家乡的美食,别有一番风味。凉粉,油饼,凉鱼,油糕,甄糕,麻花,豆腐脑,还有主食臊子面,拉面,刀削面,裤带面等等。如今身在南方,每每想到此,总是令人遗憾。
莆田过年有以下两种地方习俗:第一个是一年过两次年,莆田是大年初四,仙游是大年初五。在中国是很难找到一年过两次年的习俗。而且大年初二不访友,为了警示大年间被倭寇入侵的史实,当地百姓规定了大年初二各不拜友,一直沿袭。
第二个是莆田元宵节,时间跨度长,从正月初六到正月廿九结束,堪称全国最长的元宵节。且期间伴随有大量热闹的民俗活动,盛况赛过春节。元宵节期间,莆田人举行游灯、神祇出巡郊游、摆粽轿、冲花、赤足蹈火、爬刀梯、打铁水、皂隶舞、莆仙戏等等。
南陵目连戏省级非物质文化遗产 南陵历史悠久,人文炳蔚,石器时代即有先民栖息,自南朝梁武帝普通六年(525年)建县后,一千四百多年来,遗有大量闻名于世的人文景观和赏心悦目自然景观。南陵目连戏是学术界公认的海内外目连戏主要流派之一,据县志载,明代神学家王阳明和清文学家金圣叹曾先后来南陵观看目连戏演出。王阳明评曰:“词华不似西厢艳,更比西厢孝义全”。由此可见演出时代久远。据本县民间老艺人忆述师辈,已至明代,清时名伶辈出,班社应邀走遍江西、徽太及江淮之间……大王冲佛香制作技艺省级非物质文化遗产
南陵县何湾镇,沿江开放城市——芜湖的西门。南靠革命老区——泾县,西临佛教圣地——九华山,北依铜都——铜陵。何湾镇历史悠久,人文荟萃。山清水秀,民风纯朴。素有“三国故地”、“牡丹之乡”的美誉。历代众多文人墨客,仁人志士钟情于这片沃土,唐代大诗人李白曾寓居于何湾寨山,留下了“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”这一千古佳句。明代文武双全的刑部郎中丁镃就出生于这块沃土,并著有《东江集》传于后世。在悠悠的历史长河中,深厚的文化底……
十兽灯
省级非物质文化遗产 “十兽灯”始创于清代道光年间,距今已有180余年。十兽灯用竹篾扎成,糊裱宣纸、彩色纸,再描绘各种饕餮纹饰,兽形为麒麟、青狮、黑虎、白象、独角兽、犭团(tan)、犭孔(hou)、旱獭、四不像、龙等十种,另配有彩云八对。玩灯的主要演员20人,其他配角共约50余人。演员扮《三国》或《封神榜》人物,演“三结义”、“过五关”或“文王访贤”等。舞灯时,先由彩云开场,“十兽”鱼贯而入,走“长水浪”、“满堂红”、“满天星”等阵势,杂……送春省级非物质文化遗产 送春,是弋江农村春节前后一项重要的节日民俗活动。人们通过送春拜年表达祝愿、交流情感,其中的对唱还具有很强的***性。送春分布于南陵、芜湖、当涂、宣城及江苏省的南京高淳等地。在民间,送春相传始于“明代永乐年间,六月降雪,延误农时,通过天子送春,以期大地回春、庄稼生长、百姓安居乐业”的传说,流传至今有六百多年的历史。送春在形式上表现为人们敲锣打鼓,挨门挨户唱春歌,名曰“送春”。春歌歌词为七字一句,句末押韵。演唱时多用当地方……丫山藕糖制作技艺省级非物质文化遗产 丫山藕糖的加工制作由来已久,相传始于宋代。当地山民们通过口传心授,代代相传,距今已有近千年历史。因丫山藕糖味道甜美,“藕”与“偶”字谐音,于是,人们便赋予丫山藕糖许多丰富美好的涵意:送给老人则有敬祝身体健康、永不孤独之意;送给年轻人则有祝愿喜气盈门、喜结连理之意;送给老朋友,则有希望互相往来,增进友谊之意等等。每逢春节来临,它便成为当地人走亲访友必备的馈赠佳品,文化价值突出。“丫山藕糖传统制作技艺”的诞生主要是缘于当……家乡民俗——寄保、赎身
大家好,带大家了解下我们当地的寄保、赎身仪式,以前把他叫讲迷信,现在叫民俗。😜😜
哦!忘了告诉大家,我的家乡在甘肃省陇南市西和县,从中国大陆地图上看,几乎位于版图的几何中心。😚😚😚
【寄保】当地孩子一出生,为了孩子健康成长,家长们往往都会把孩子托付给神灵保佑,称为“寄保”。托给寺庙叫神保,托给家神叫家保, 托给灶神叫灶保,托给上天叫天保。有些孩子先天体质弱,寄保后,根据托付对象还要给孩子配上名字“家保”“灶保”“神保”“天保”中的某一个,祈望神灵保佑,平安百岁。寄保时,孩子家长邀请阴阳先生来家,举行寄保仪式。阴阳先生请出神案,书写《长命保状》文书,由孩子父母焚香许愿。
【赎身】孩子长到十二岁,就要举行“赎身”礼,了却还愿。孩子家长按照阴阳先生择定的吉日,请来阴阳和师公,请神还愿。有的持续举行一天一夜,有的持续三天三夜。主家杀猪宰羊,盛情招待宾朋。来客要随礼“添寿”。有钱人家大操大办,无钱人家诸事从简。阴阳只诵经,师公身披青袍,腰系红带,或身披八卦袍,头戴神冠,踩着鼓点,舞动羊皮扇鼓,同时高唱神曲,转圈、跳跃、奔跑,一会屈膝,一会扭臀,很热闹。全程伴有香蜡纸火,程序较多。其中有一个环节是全部仪式的重点,也是***:师公扮成马脚“跳神”,参加赎身的孩子,全程跪拜,必要时还要磕头行礼。事中,将事先洗净毛蹄的活公羊牵进厅堂,头朝神位,一人往羊背上猛泼一马勺凉水,使羊浑身抖动,表示神已“领牲”。接着宰杀、剥皮,开膛剔肚,将全羊及心、肝、肺献于供桌。然后,给参加赎身的孩子,每人脖子上戴一副木条圈,意即枷锁。阴阳先生先诵经,接着指名道姓一一宣读文书,宣布保期已满,并逐个打开“枷锁”,称之为“抽保状”。同时为孩子挂红(红色被面或红布)放炮,亲人要出钱为孩子开枷解锁,以贺孩子从神的寄保枷锁中解脱出来,自由成长,长命百岁,富贵有余。 事毕,送神,酬谢阴阳师公。当地人也把赎身活动叫传老爷,因其固定的内容程序是按唱爷,起鼓,耍鼓,迎爷,法爷,开山等一系列动作来表演全程。 具体唱词似乎都是讲爷的故事的。
以上是我对家乡寄保、赎身的基本介绍,肯定还有不到之处,望大家踊跃发言补充。
最后,欢迎大家每年农历七月初一至初七来西和过情人节,这里每年都会举行规模宏达的中国女人节。👏👏👏👏
后附一赎身短视频,以方便大家观看,谢谢!
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