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1. 春秋战国时期，孔子说的礼崩乐坏到底指的什么？

春秋战国时期，孔子说的礼崩乐坏到底指的什么？

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“礼乐崩坏”中的“礼”指的是儒家的经典《周礼》。《周礼》中记载先秦时期社会政治，经济，文化，风俗，礼法诸制等史料。可以说《周礼》蕴含了整个国家的各个方面。而孔子所指的的“礼乐崩坏”是因为孔子看到诸侯混战不休，各自为了利益相关攻伐征战导致社会秩序混乱。百姓道德败坏。说白了孔子就是封建专制最忠心的铁杆儿粉丝。

众所周知周朝的统治是建立在分封制上的。但进入春秋战国时期 随着社会生产力的发展进步。各诸侯国和周王室产生了不可调和的矛盾。周王室衰弱但是还想奴役诸侯国。而诸侯国势力逐渐庞大开始并不愿意受制于周王室。所以纷纷开始对周王室阳奉阴违。并且诸侯之间开始公然吞并占领。在政治制度上诸侯们为了抓住权利。开始逐渐废除分封制改为郡县制。而且诸侯们也开始定制律法治国。不再盲目遵循周王室。这一切都代表着以周王室为首的奴隶社会开始走向奔溃。

但就在这种大势所趋的情况下。孔子却公然的开始推崇《周礼》。他希望诸侯可以从新归附到周王室之下接受周王室的奴役统治。说实在的孔子就是想让社会的发展进入倒退阶段。这也是为什么孔子一生漂泊推行自己的主张却并不受人待见。原因很简单，各诸侯国好不容易翻身农奴把歌唱。自己当家作主了。这个时候孔子让大家重新回去当奴才。这可能吗？

俗话说“螳臂当车自不量力”。在我看来孔子就是那只螳螂。随着社会的发展，社会生产的提高。陈旧落后的分封制早就不满足于统治阶层的需要。而为统治者有能力把所有的权利握在手中。那么为什么还要把权力分散呢？而且分封制对于国家的统一和强大也有着无可替代的作用。而孔子按现在的话来说就是一个书呆子。他想做奴隶统治阶层的忠犬。还不允许其他人站起来。“天下大势分久必合 合久必分”。周王室实行分封，实际上就是把一个好端端的国家给分裂成了无数块。当然了以周王室当初的实际情况来看。分封制确实很适用。

但春秋战国时期情况已经不同了。诸侯混战吞并这也是大势所趋。而孔子偏偏要阻止这一切。他想保持周朝四分五裂的局面。权利分散，中央权力孱弱。孔子把诸侯吞并统一的过程叫做“礼乐崩坏”实际上从这里可以看出孔子实际上是一个非常执拗并且观念陈旧的愚忠分子。她的那一套所谓的恢复周礼之类的陈词滥调不被诸侯国接受认可也不是没有理由的。

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这就是贼喊捉贼了

礼：事神致福！是神和人这两个阶层相互间的事。

但不知从何时开始，某个天子起了别样的心思，他觉得自己能当万民之神了！不过他还是有所收敛的，仅仅是把礼降低了一小步，从人事神降到诸侯领主事天子这里。这就是礼乐的雏形。

而更进一步，就扩展到了臣事主。所谓臣，就是指家臣，更接近于奴隶。王公大人们把规范家臣的套路，也归作了礼。等到了孔丘时代之前，尚且还能遵守那句：礼不下庶人。等到后世呢？

…

从上面不难看出这礼到底是什么！无非是以神的名义去约束、去统治罢了。这种制度模式，被老子称之为：忠信之泊也而乱之首也！这种不忠不信的混乱之源，却被孔丘痛心疾首的挽回了！礼崩乐坏被挽回了！民众就又可以被奴役了吧！

《诗经·小雅·北山》曰：“溥天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。”然而，周王朝存在八百年，这样的王道乐土实际存在却不是很久。疆土广袤，交通不便，信息阻塞，使得一些诸侯王常年听不到周天子的声音，一天天坐大。诸侯国众多，一些诸侯王不守本分，不听从周天子的王命，胡作非为，捣乱周王朝。

公元前771年（周幽王十一年），发生了一件事情，从根基上动摇了周王朝的统治。周室大夫申侯勾结缯和西夷的犬戎人进攻周王朝的国都丰镐（今陕西西安），在骊山下杀死了周幽王姬宫湦。在这次战乱中，大多数诸侯王隔岸观火，只有秦襄公等少数诸侯王率兵前来勤王，平息了暴乱，赶跑了犬戎人。

这次暴乱对丰镐的破坏很大，都民被杀，财物被掠，宫殿被焚。周幽王死后，周平王姬宜臼继位，是为周平王。战乱后的丰镐难以为都，周平王决定远离犬戎人，将国都从丰镐东迁到洛邑（今河南洛阳）。

国都的东迁成了周王朝的一个历史转折点，也成了一个时代的标志。原来“礼乐征伐自天子出”的一统王朝一去不复，逐渐地被“礼乐征伐”自诸侯出，甚或“自大夫出”所取代。此时的周王朝失去了对各诸侯国的实际控制能力，各诸侯国开始明目张胆地不尊周天子，各自为政，各有春秋。