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1. 春秋战国时期，孔子说的礼崩乐坏到底指的什么？

春秋战国时期，孔子说的礼崩乐坏到底指的什么？

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“礼乐崩坏”中的“礼”指的是儒家的经典《周礼》。《周礼》中记载先秦时期社会政治，经济，文化，风俗，礼法诸制等史料。可以说《周礼》蕴含了整个国家的各个方面。而孔子所指的的“礼乐崩坏”是因为孔子看到诸侯混战不休，各自为了利益相关攻伐征战导致社会秩序混乱。百姓道德败坏。说白了孔子就是封建专制最忠心的铁杆儿粉丝。

众所周知周朝的统治是建立在分封制上的。但进入春秋战国时期 随着社会生产力的发展进步。各诸侯国和周王室产生了不可调和的矛盾。周王室衰弱但是还想奴役诸侯国。而诸侯国势力逐渐庞大开始并不愿意受制于周王室。所以纷纷开始对周王室阳奉阴违。并且诸侯之间开始公然吞并占领。在政治制度上诸侯们为了抓住权利。开始逐渐废除分封制改为郡县制。而且诸侯们也开始定制律法治国。不再盲目遵循周王室。这一切都代表着以周王室为首的奴隶社会开始走向奔溃。

但就在这种大势所趋的情况下。孔子却公然的开始推崇《周礼》。他希望诸侯可以从新归附到周王室之下接受周王室的奴役统治。说实在的孔子就是想让社会的发展进入倒退阶段。这也是为什么孔子一生漂泊推行自己的主张却并不受人待见。原因很简单，各诸侯国好不容易翻身农奴把歌唱。自己当家作主了。这个时候孔子让大家重新回去当奴才。这可能吗？

俗话说“螳臂当车自不量力”。在我看来孔子就是那只螳螂。随着社会的发展，社会生产的提高。陈旧落后的分封制早就不满足于统治阶层的需要。而为统治者有能力把所有的权利握在手中。那么为什么还要把权力分散呢？而且分封制对于国家的统一和强大也有着无可替代的作用。而孔子按现在的话来说就是一个书呆子。他想做奴隶统治阶层的忠犬。还不允许其他人站起来。“天下大势分久必合 合久必分”。周王室实行分封，实际上就是把一个好端端的国家给分裂成了无数块。当然了以周王室当初的实际情况来看。分封制确实很适用。

但春秋战国时期情况已经不同了。诸侯混战吞并这也是大势所趋。而孔子偏偏要阻止这一切。他想保持周朝四分五裂的局面。权利分散，中央权力孱弱。孔子把诸侯吞并统一的过程叫做“礼乐崩坏”实际上从这里可以看出孔子实际上是一个非常执拗并且观念陈旧的愚忠分子。她的那一套所谓的恢复周礼之类的陈词滥调不被诸侯国接受认可也不是没有理由的。

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我们经常讲，孔子制礼做乐。什么是“礼”，简单来讲就是“尊尊”，指上下尊卑，长幼有序，一切遵照礼仪。什么是“乐”，简单来讲就是“亲亲”，上下尊卑过于严肃，需要“乐”来调节气氛，使人与人之间的关系宽松和谐。

所谓礼崩乐坏，主要讲的是这种社会秩序和祥和融洽的人际关系被争斗破坏掉了，人们不再讲仁爱，君主不愿施行仁政。所以孔子一生在恢复周礼。为此，孔子还经常梦见周公。

但当孔子向老子问道、问学、问礼时，老子批评孔子不应该恢复周礼。老子对孔子说，天下一切都在变，不应该固守周礼。

什么叫“礼崩乐坏”呢？

礼的内容有很多，军礼、祭礼甚至酒礼都是一套套的，号称“当年不能穷其学”。

礼大致可以分为“礼义、礼仪、礼容”。

所谓“礼义”，就是它的理念；“礼仪”，就是各种礼的正常仪式；“礼容”，就是行礼时和日常起居时的内在情感和动作的规定。

孔子说的“礼崩乐坏”，就是在礼义、礼仪、礼容这三个方面纷纷脱节，既不能在国与国的互动交往中发挥真正的制约作用，同时各国诸侯、卿大夫也不按照规矩执礼，包括在音乐的配合上也由着性子胡来。

而孔子本人最是崇拜“周公”，也最为崇尚西周时期的礼制，也正是因为于此，孔子才会对当时这种“不按规矩办事，执行礼制”的行为，十分痛心疾首，于是他们编订《礼》、《乐》、《诗》，把礼的丰富内涵留存下来影响后世，不仅后代王朝从中习用，而且影响了普通人的社会生活仪式。

《论语》中，孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍？”就是一个很好的例子。

这就是贼喊捉贼了

礼：事神致福！是神和人这两个阶层相互间的事。

但不知从何时开始，某个天子起了别样的心思，他觉得自己能当万民之神了！不过他还是有所收敛的，仅仅是把礼降低了一小步，从人事神降到诸侯领主事天子这里。这就是礼乐的雏形。

而更进一步，就扩展到了臣事主。所谓臣，就是指家臣，更接近于奴隶。王公大人们把规范家臣的套路，也归作了礼。等到了孔丘时代之前，尚且还能遵守那句：礼不下庶人。等到后世呢？

…

从上面不难看出这礼到底是什么！无非是以神的名义去约束、去统治罢了。这种制度模式，被老子称之为：忠信之泊也而乱之首也！这种不忠不信的混乱之源，却被孔丘痛心疾首的挽回了！礼崩乐坏被挽回了！民众就又可以被奴役了吧！