盗贼主题婚礼

摘要： 失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。那么失礼而后什么呢？失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。那么失礼而后什么呢？常说大道至简……何为道？道无处不在，却既没有形状，也没有声音。看不见...

1. 失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。那么失礼而后什么呢？

失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。那么失礼而后什么呢？

常说大道至简……何为道？

道无处不在，却既没有形状，也没有声音。看不见，摸不着，既无法用语言来形容，也不能用五官来了解。即使这样，但是人们也一定要‘依道而行’。

因为失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼！

老子说:失去天道才重视讲品德，失去品德才重视讲仁爱，失去仁爱才重视讲情义，失去情义才重视讲礼仪。

那么失去礼仪后而被重视什么呢？失礼而后愚，礼（理）不讲不透；礼不学无以立；子孙愚兮礼仪疏。

有一天，孔子站在庭院里，伯鱼“趋而过庭”。孔子叫住儿子：“站住，学礼了？”“还没有。”孔子严肃地说：“不学礼，你怎么立身？”“是。”

礼，不逾越，有节度，不侵犯侮辱他人，不轻佻亲狎。

谢谢邀请。此言出自《道德经三十八章》。漏了关键一句，“失道而后德”。

德有上德与下德，“上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德”。意思为，具有上德的人不讲德，所以有德。具有下德的人讲德，所以无德。

《道德经十八章》，“大道废，有仁义。智慧出，有大伪”。所以，失去了道，再讲什么德、仁、义、礼，没用了。

《道德经三十八章》“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，信之薄，而乱之首”。意思为，失去了道才讲德，失去了德才讲仁，失去了仁才讲义，失去了义才讲礼。而礼是信念淡薄的产物，是祸乱的开始。

故，失礼而后，天下大乱。

古人曰:道德仁义礼智(知)信名法利，无智(知)又无信不就是今时之现状吗，多名多法不正是今之需要吗，无智知又无信就是对中华传统古文化的无知无信，从而弃之，废之，黑之，这不就是今人之所为吗！名多法多不正是今人之所用吗，一物多名牌，一事多法用，一人多名职，就是为了一个利字独存守了，却不知利之后还有病灾祸死之存在的，一切事小，生死是大，死了死了，一切所有都没了，

先解德在说以下四点，德有含睡目。醒为四心，辞让之心，恻隐之心，羞恶之心，是非之心，有了这四心才敢称狭士义土。才敢名德。我不知道出此题是啥意思，我只有这样解识了，，失德少人，是喚四心，四个连排句下来，四心喚醒德，德就回规本位。我这种解读不知可否？请指教！！！

从道德经这条，失……而后……的句型规律来说，虽然一步步丧失更多的道，但人们仍然希望用一个一个的“名”来克己之欲。也应了王东岳老师的递弱代偿原理，越代偿“名”越繁琐依存关系越多，按这层逻辑“礼”之后就是“法”。