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摘要： 老表定好元旦节结婚，在成都温江，因为疫情原因我不去可以吗？如何看待四川哭嫁这种传统婚俗？老表定好元旦节结婚，在成都温江，因为疫情原因我不去可以吗？可以，这个我相信你老表也会理解的，...

1. 老表定好元旦节结婚，在成都温江，因为疫情原因我不去可以吗？
2. 如何看待四川哭嫁这种传统婚俗？

老表定好元旦节结婚，在成都温江，因为疫情原因我不去可以吗？

可以，这个我相信你老表也会理解的，不过礼金一定不能少，可以以微信红包的形式发送过去，聊表寸心，再写上几句祝福的话语，一并发送过去，不然你老表见你人也不去，钱也不到，会老大不高兴的。至于疫情原因嘛！***都能理解，毕竟这是非常时期，我们最好不要胡乱地东窜西窜，以免给国家增添不必要的麻烦。

情理情理，人情和道理。参加亲戚的喜事本来是应该的，但是因为有***感染者到过温江永宁镇并且已经开始做相关区域核酸检测，那么现在温江也有成为疫区的可能。这个时候无论是从个人安全角度，还是从遵从配合国家防疫原则角度，都不建议去温江。

你可以礼到人不到，跟你老表解释一下，送上祝福就好。

如何看待四川哭嫁这种传统婚俗？

哭嫁，在四川是传统婚俗。在河南个別地方也有，临嫁哭別父母，有顺口句:出嫁姑娘哭是笑，落弟秀才笑为哭，世事真相有颠倒，要识庐山真面目。所以，沿习哭嫁很正常的仪式。

“哭嫁”是土家、藏、彝、壮、撒拉等少数民族的传统婚姻习俗，即新娘出嫁时履行的哭唱仪式活动。由于四川省有很多少数民族居住，所以哭嫁就可以认为是四川的婚嫁习俗之一。

哭嫁一般从新娘出嫁之前一到三个月不等就已揭开了哭唱的序幕。

内容主要是感谢父母亲人的养育之恩和兄弟姐妹的相伴之情，也会表达对于少女时代欢乐生活即将结束的悲伤，和新生活马上就要来临的迷茫。旧社会也会含有对包办婚姻的不满，以及对满嘴跑火车的媒婆的痛恨。

当亲戚朋友前来送礼看望时，新娘就以谁为对象，哭一场以作谢礼。

喜期的前一天晚上到第二天上轿时，哭嫁就会达到***。这时的哭唱必须按着传统礼仪进行，不能自由发挥随便哭。新娘哭不好，就会遭到嘲笑甚至歧视。

传统仪式的歌词是一代代流传下来的，除此之外平时的哭嫁也会有新娘和“陪哭”的姐妹们即兴创作。

哭是人类表达情感的一种方式，哭泣所蕴含的内容也很多，不单纯是悲伤或者快乐，有悲喜交加的，有感动的难以自制的，还有委屈迷茫的。

男大当婚女大当嫁，哭嫁作为少数民族的婚恋习俗，无论是否赞成和理解都请尊重！

四川是一个多民族的省，哭嫁这种习俗可能在少数民族比较普遍，汉族人较少，解放前有，解放没有这种习惯了，我们只是听上一代人摆过这种龙门阵，但，沒看见哭嫁的人，只是，女孩在出嫁时，有伤心地哭的，这好像是种人之常情，人离开父母时，都会哭吧，因长期在父母面前生活，又在父母呵护下成长，一旦要离开，谁不伤心，这种哭是种好习俗，不忘父母养育之恩吗。

如何看待四川哭嫁这种传统婚俗？

可能我生活的环境没有少数民族的缘故，对于“四川哭嫁”这种传统习俗，了解甚微，甚至可以这么说，，看到悟空问答推出题主提出的这一问题后，真的才第一次听说呢！

自贡老家和在十多年前外出打工来到温江，见到死人后“哭丧”的移风易俗大同小异。在老家“哭丧”，就是出殡前一天晚上，“端公”或“道士”站在死者棺材前面手持很细小竹竿挂有的纸飘飘，手舞足蹈，装神弄鬼，一番驱鬼送神后，接下来就是一边念读“祭文”。这祭文就是以我们过去读古文那样，哭长说短的；一边“三令五申”的“大造声势，”指使披麻戴孝的所以晚辈们“作议揖头”，把这一丧事活动推向***……这就是所谓的“哭丧”。以“端公”“道士”为首的“红白喜事”***服务，旗下掌管着，死者穿衣，打“落气钱”，斋饭宴席，玩友说唱，尸体火化，树碑立传，打坑砌坟等等。其实，最为这样的一场戏就是出殡前一天晚上的那场引人入胜的“哭丧大戏”。

四川的民俗，风情万种，四川的民俗花样繁多，包括题主提出的“哭婚”之类的，都是我们中华民族几千年的文化瑰宝，她完全属于世界非物质文化遗产全人类的宝贵财富！

“哭嫁”，亦称“哭出嫁”、“哭嫁囡”、“哭轿”等。是汉、土家、藏、彝、壮、撒拉等民族的传统婚姻习俗，即新娘出嫁时履行的哭唱仪式活动。

哭嫁一般从新娘出嫁的前半个月、一个月开始，有的甚至前三个月就已揭开了哭唱的序幕。不过，开始时都是断断续续进行的。可以自由地哭。亲族乡邻前来送礼看望，谁来就哭谁，作道谢之礼节。喜期的前一天晚上到第二天上轿时，哭嫁达到***。这段时间的哭唱必须按着传统礼仪进行，不能乱哭。谁不会哭，就会被别人嘲笑甚至歧视。

总的来看，哭唱的内容主要有“哭爹娘”、“哭哥嫂”、“哭姐妹”、“哭叔伯”、“哭陪客”、“哭媒人”、“哭梳头”、“哭祖宗”、“哭上轿”等。“歌词”既有一代代流传下来的、传统的，也有新娘和“陪哭”的姐妹们即兴创作的。内容主要是感谢父母长辈的养育之恩和哥嫂弟妹们的关怀之情；泣诉少女时代欢乐生活即将逝去的悲伤和新生活来临前的迷茫与不安。也有的是倾泄对婚姻的不满，对媒人乱断终身的痛恨，等等……

哭嫁在川西叫"坐堂"。清代吉道人《味蔗轩随笔·坐堂词》云："婚姻之礼，各省风俗不同。然酌礼准情，各省亦大同小异。凡男家娶妇先赋之诗，谓之'催妆'；女家亲串颂女之词，谓之'坐堂'。坐堂者，女当喜期将近之先数夕，其诸姑伯姊，置酒为女祖饯，各述吉祥之词，以为颂美，女则申己之意以答。女左右更有少女，则随而娴习者也。

其词要多鄙俚，然有音韵凄清，风格遒劲，如古歌古谣者。罗江明府蔡，微服巡查乡里，一日行至某处，值有女子归，诸娣姒咸以谀词颂女，女申意以答。忽风吹句入耳，词曰：'凤凰落在桌子上，哪个女儿肯离娘'。一字一转，音韵凄其，谁谓天籁之鸣，不在愚夫愚妇耶！"云云。吉道人姓周名际唐，成都人。吉道人记得明明白白，可惜他只记了一句哭嫁词，难窥全豹。

好在旧时坊间丛刻中有《训女哭嫁》一种，可见一般。这本小书的目录有《闺声哭》、《娘训女》、《嫂哭妹》、《哭爹妈》、《哭哥嫂》、《花轿到屋哭》、《哭叔爷》、《哭兄弟》、《哭外公外婆》、《哭舅爷》、《拜香火哭》等等，编次有点凌乱，似乎随手所记，未***人之手。遥想《诗》十五国风未删之时，大约也不过如此吧！