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摘要： 长篇小说《艳阳天》中小石头若被救下，东山坞的乡亲会是一种什么心情？长篇小说《艳阳天》中小石头若被救下，东山坞的乡亲会是一种什么心情？"燕山高又高，金泉水长流，群雁高飞头雁...

1. 长篇小说《艳阳天》中小石头若被救下，东山坞的乡亲会是一种什么心情？

长篇小说《艳阳天》中小石头若被救下，东山坞的乡亲会是一种什么心情？

"燕山高又高，金泉水长流，群雁高飞头雁领，书记带咱向前走……"电影《艳阳天》插曲在上个世纪70年代广为流传，至今仍有很多人耳熟能详。

长篇***《艳阳天》是我国农村的著名作家浩然的代表作之一，这部***面世后在我国文学界和农村引起强烈反响，特别是长春电影制片厂拍摄成同名彩色故事影片，《艳阳天》电影在中国家喻户晓，受到了广大观众和人民群众的广泛好评。

***《艳阳天》主要通过京郊东山坞农业生产合作社麦收前后发生的一系列矛盾冲突，勾勒出农业合作化时期蓬蓬勃勃的生活画卷，塑造了众多可信可爱的贫苦农民的形象，表达了社会主义永远是“艳阳天”的坚强信念。

在60年代"左倾"思潮显见易见的特定历史时期，《艳阳天》自然不可避免地带有政治色彩。作者浩然在谈到***《金光大道》时承认，作品缺点是“非常突出血统论”。其实那个时代的文艺作品包括《艳阳天》在内都是这样，就是都把工农兵形象变成神圣化，把“黑五类”形象搞得妖魔化。

***中代表不同阶级利益的萧长春、马之悦、马小辫等，他们之间为各自所代表的利益展开了激烈的斗争，萧长春的儿子小石头被马小辫害死，正是当时文艺作品"血统论"的典型体现，以达到烘托马之悦、马小辫奇坏无比形象的目的！

对于***《艳阳天》中小石头若被救下，乡亲们会是一种什么心情这个问题，这是抛开了***本意的一种***设，如果这一***设成立的话，东山坞的穷苦乡亲当然会高兴，恐怕连当时的读者、观众看了也会满意。毕竟萧长春是大家心目中的大英雄，是和贫下中农心连心的带头人，好人应该有好报，大家当然不希望看到好人丧子的悲剧发生在萧长春身上！但是***中的小石头确实被马小辫害死了，这种结果虽然令人心寒，但从一个侧面更好地刻画了农村"黑五类"分子的那种穷凶极恶，也使作品内容更加符合当时的政治色彩和历史背景。

一个时代的文艺作品有一个时代的烙印。几十年过去了，如果撇开特定的政治因素不讲，现在想想还是挺喜欢《艳阳天》的***和电影。年龄大了偶尔在网上再看看老影片《艳阳天》，依然令人倍感亲切，唤起了对往事的美好回忆！

浩然的《艳阳天》是我在八十年代中期，就读师范学校时读的。每到学校寒暑***，大家就跑到校图书室争相囤书，以便带回家读。那个时候，资产阶级自由化之风吹得正盛，人们无不趋“洋”若鹜，以否定自己的祖宗、崇拜洋大人、媚取于外国人为能事。和别人不同，我竟然鬼使神差一般，搬回了三大卷本的《艳阳天》，一个暑***就看完了。都说该书的左倾思想极为明显，但我丝毫没有感觉到***的说教，反而觉得和我生活过的农村极为贴合，我甚至为小石头流过眼泪。

突然有一天，小石头活了——但这样的改编让人反胃，叫人恶心。这无异于嫌别人家的孩子嘴角下有块痣，人家亲生父母倒没觉得怎么样，有可能还引以为荣也说不准，好事之徒却偏偏以不合吾意、不够帅气为由，强行用***涂抹掩盖其痣，甚至于施以刀斧，以砍削干净为快。

小石头被害是***剧情的需要，是那个特定的年代，阶级矛盾激化的必然结果。从***改编为电影，编剧和导演为了迎合某一些人的“善良愿望”，让小石头死而复生，难道没有背离作者的本意？浩然同意了吗？那可是人家自己生出来的孩子啊！

所以讨论***中的小石头如果被救下人们会如何，其实并没有任何意义。***有属于***自身的发展脉络，***作者也有着与常人不同的思路。外人对作品人物命运的随意改变，必然会改变整部***的整体布局，徒增人工刻意斧凿之痕迹。

试想，东野圭吾的《白夜行》，如果让少年听从***的劝告，不是从高楼上纵深跳下，而是随他去自首，会怎么样？我相信少女也会因此耀眼的光环尽失，空忙一场。***也会因此失去扣人心弦的可读性，这不是读者想要的结果。同理，同作者的《容疑者Xの献身》，如果母亲面对着男主的“现身”自首而始终无动于衷，依然封闭自己的内心，那男主的“献身”便显得毫无价值，所以正是因为男主的“现身”方显“献身”的可贵。

鲁迅对喜剧和悲剧有一番精彩的论述——“喜剧”是将人生无价值的东西撕破给人看；而“悲剧”则是将人生有价值的东西毁灭给人看”。宝玉撕扇，为搏晴雯千金一笑，是为喜剧；黛玉吐血，焚诗稿以抒心中郁积，是为悲剧。诚哉斯言，比起笑给人看的喜剧，我更喜欢哭给人看的悲剧，虽然悲剧让人心痛，叫人气绝，但悲剧让人思考、发人深省。尽管没有谁愿意让悲剧发生在自己的身上。

所以，面对悲剧不是一种无情，而是一种深情。

【 文 / 读史品文 】

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